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Loin d'être le premier philosophe, Socrate n'est-il pas le premier vrai thérapeute? N'est-il pas celui qui a le mieux compris les effets qu'il faut produire pour modifier son rapport à soi et au monde? C'est l'hypothèse qu'explore ici François Roustang. Ce livre est d'abord une patiente tentative pour retrouver la véritable originalité de Socrate à travers les textes qui s'en font l'écho. Mais ce...(Lire la suite)

Le souverain bien a chez Kant un rôle non limité à celui, généralement reconnu et discuté, qu'il occupe dans la Dialectique de la deuxième Critique. Le parcours de l'œuvre publiée montre qu'il endosse et assume, dès son émergence dans la première Critique, une fonction critique, opératoire dans tout le développement ultérieur de la philosophie kantienne : elle en structure le programme même. Plus...(Lire la suite)

La boîte à 'concepts' précisément ciselés par Gilles Deleuze, depuis Empirisme et subjectivité (1953) jusqu'à Critique et clinique (1993), est ouverte ici par Jean-Clet Martin, reparcourant une oeuvre sans équivalent dans la philosophie du XXe siècle. Cet accéléré de 128 pages, fulgurant comme la traversée du Louvre par les héros de Bande à part, fait taire les commentaires pour véritablement pen...(Lire la suite)

Tout part d'une première question adressée à Bergson : comment se fait-il que dans sa conception de la durée, il soit si peu question des affects qui pourtant nous donnent accès au temps : l'attente, le regret, le deuil, la mélancolie ? Comment expliquer que le temps ne soit jamais évoqué dans ses aspects les plus destructeurs ? Et pourquoi nous invite-t-il toujours à épouser l'écoulement de la d...(Lire la suite)

L'oeuvre de Nietzsche ne se présente pas comme un système qui permettrait une catégorisation simple dans un champ disciplinaire existant. Professeur de philologie classique à l'Université de Bâle, Nietzsche a renoncé à sa chaire universitaire pour devenir un philosophe itinérant et un "esprit libre". C'est l'époque où il rompt avec ses anciens mentors : Arthur Schopenhauer, son maître en philosop...(Lire la suite)

La stratégie est comme l'eau qui fuit les hauteurs et qui remplit les creux ! Mais encore Mister Sun Tzu, interroge le lecteur occidental ? Il n'est pas toujours facile de dépasser les formules imagées de L'art de la guerre pour les mettre en pratique. Pour relever ce défi, l'auteur a recours à un autre grand classique de la pensée chinoise, Le traité des 36 stratagèmes, plus adapté aux stratégie...(Lire la suite)

Le freudisme et la psychanalyse reposent sur une affabulation de haute volée appuyée sur une série de légendes. Freud méprisait la philosophie et les philosophes, mais il fut bel et bien l'un d'entre eux, auteur subjectif d'une psychologie littéraire... Freud se prétendait scientifique. Faux : il avançait tel un " Conquistador " sans foi ni loi, prenant ses désirs pour la réalité. Freud a extrait...(Lire la suite)

Analysant le travail philosophique de Bergson, Gilles Deleuze s'interroge sur la possibilité d'établir une méthode philosophique rigoureuse et précise, fondée sur l'intuition et sur la manière dont Bergson en a élaboré les règles pour construire sa philosophie. Il s'attache à étudier les relations établies tout au long de l'œuvre, entre les trois concepts majeurs de la philosophie bergsonienne, l...(Lire la suite)

Est-il possible de percer les mystères de la création littéraire ? La sociologie peut-elle entrer dans la chair même des oeuvres ? Est-elle en mesure de se confronter à des oeuvres particulièrement difficiles, voire étranges ? Bernard Lahire s'est confronté à l'un des plus grands représentants de la littérature d'avant-garde, Franz Kafka, qui a laissé une oeuvre jugée le plus souvent énigmatique ...(Lire la suite)

Fasciné par l'œuvre d'Elmore Leonard, qui a profondément influencé deux générations d'écrivains et de scénaristes américains, Laurent Chalumeau a voulu comprendre pourquoi cet auteur revêt une telle importance pour autant de monde. La réponse est à chercher dans sa manière d'écrire unique, qui s'est diffusée dans toute la culture populaire, notamment à travers le cinéma, la télévision ou la bande...(Lire la suite)

Compositeur à la fois trop connu et mal connu, Satie attire et intrigue. Cet ouvrage aborde et explicite tous les paradoxes de sa vie et de son comportement, grâce à la vision en profondeur d'un interprète et musicologue, immergé de longue date dans cette oeuvre. Jean-Pierre Armengaud prend la musique au mot, met les oeuvres et les textes de Satie, qui les accompagnent, sur le gril de son scalpel...(Lire la suite)

Son écriture est une danse qui soulève, une musique qui anime rythmiquement la lourdeur de l'exister. Mais d'où cette danse musicale tire-t-elle la force de son surgissement ? A quelle profondeur, quel sous-sol libidinal emprunte-t-elle son énergie, sa puissance si bouleversante d'émotion, puisque c'est à sa densité émotionnelle que Céline reconnaît la présence d'un grand style ? Il ne suffit pas...(Lire la suite)

Le caractère absurde du Vouloir demeure, ainsi qu’il apparaîtra ailleurs, l’intuition majeure de Schopenhauer. Cette recherche de l’absurde est la seconde origine du désintéressement de Schopenhauer à l’égard des thèmes généalogiques. Le dessein philosophique n’est pas d’expliquer le comportement singulier, mais de faire apparaître l’absurde de tout comportement. Pour servir ce dessein, l’étude d...(Lire la suite)

Pour construire son éthique, Jean-Jacques Rousseau ne s'est pas posé la question de Spinoza : " Que peut un corps ? " ; il s'est demandé : Que veut une âme ? Cette question nous introduit au cœur de ce qu'il a lui-même appelé " la véritable philosophie " - une éthique qui préconise que pour jouir en toute liberté du " plaisir d'exister " il faut éviter de se mettre en contradiction avec soi-même....(Lire la suite)

Non, Hérodote n'est pas le "père de l'histoire", affirme De Quincey, car il fut autant géographe, économiste, mythologue, astronome... C'est un encyclopédiste. Mais la gloire véritable de celui qui fut plus qu'un Grec, c'est-à-dire un esprit universel, c'est d'être le père de la prose comme Homère est celui de la poésie. Son œuvre se présente comme la révélation puissante du monde à ses habitants...(Lire la suite)

Revenant pas à pas, année après année, sur les traces de Marx, Jean-Emmanuel Ducoin s’interroge : comment et pourquoi son oeuvre s’est imposée à lui. Il questionne l’histoire du marxisme, la biographie de l’auteur du "Capital", les conditions objectives, personnelles et publiques, dans lesquelles sa pensée a pris son essor. Plus exactement, il en fait la généalogie au regard de sa propre histoire...(Lire la suite)

Depuis Freud, nous parlons de bisexualité psychique. Jung a apporté à cette notion une complexité qui pourrait bien dépasser nos oppositions d'aujourd'hui entre sexe et genre. A partir de son expérience de clinicien, il a proposé et élaboré la problématique d'une libido qui serait bisexuelle et dont la source se trouverait dans un féminin archaïque, hermaphrodite des origines. Comment, dès lors, ...(Lire la suite)

"Spinoza veut un salut total ; il veut le bonheur, la liberté, la paix, l'éternité atteints en ce monde, et dès ce monde. En ce sens, qu'est-ce que l'Ethique ? L'Ethique, c'est l'énoncé de l'ensemble des conditions a priori, si je peux dire, nécessaires pour que ce bonheur, ce salut de l'homme, puisse être réalisé dans le monde mathématique, scientifique que Spinoza croit être le vrai monde. Car ...(Lire la suite)