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" N'est-il pas temps d'enquêter sur " Dieu " au-delà de la croyance ou de l'athéisme – du pour ou contre Dieu – et d'abord sur la grande affaire que Dieu a provoquée culturellement en Occident ? Et même qui, pour une si large part, a fait l'" Occident "... Je dégage ici des partis pris majeurs de l'idée de Dieu en explorant l'écart ouvert en vis-à-vis par la langue et par la pensée chinoises où l...(Lire la suite)

Sites ou applications de rencontres représentent plus qu'un simple outil qui permettrait de chasser le prince charmant ou de jouer les don Juan. En hameçonnant les utilisateurs par la promesse d'une abondance sexuelle et amoureuse, ces interfaces nous confrontent à la réalité de nos propres frustrations. De ce désert sentimental que traverse toute une génération de célibataires émerge une nouvell...(Lire la suite)

Si " l'utilisation de la notion d'identité commence par une critique de cette notion ", notait Claude Lévi-Strauss dans son séminaire sur L'identité, il est indispensable, nuançait-il, de voir en elle le " foyer virtuel " qui rassemble les traits dominants d'une culture. L'Europe a ainsi constitué son identité mouvante à travers les siècles en intégrant rétrospectivement dans ce foyer les sources...(Lire la suite)

Deux styles, deux voix qui tantôt se rencontrent, tantôt se séparent à propos du sens de l'innovation historique et de la portée des ruptures historiques. Paul Ricœur invite en 1985 Cornélius Castoriadis dans l'émission «Le bon plaisir de Paul Ricœur» (France Culture), pour s'entretenir avec lui du rôle de l'imaginaire social dans les transformations historiques. Tout semble opposer Castoriadis e...(Lire la suite)

De tous les livres de Hans Jonas, ce sont les Essais philosophiques qui ont le caractère le plus multidisciplinaire : ils portent sur l'éthique, la philosophie de la nature, de l'esprit, de l'histoire et la philosophie de la religion... Mais ce recueil n'est pas pour autant éclectique. Car au-delà de la diversité de ses objets, il constitue une remarquable illustration du chemin de pensée que s'e...(Lire la suite)

Traduit de l'anglais par Malik Bozzo-Rey, Jean-Pierre Cléro et Claire Wrobel. Un régime représentatif peut-il être une démocratie ? Lorsqu'il publie ces Considérations sur le gouvernement représentatif, en 1861, John Stuart Mill n'en connaît aucun qui satisfasse cette exigence. En puisant dans l'histoire politique européenne et américaine des XVIIIe et XIXe siècles, il élabore pourtant un discour...(Lire la suite)

L'art ce ne sont pas que des oeuvres ; ce sont aussi des concepts pour les catégoriser, des catégories mentales pour les appréhender, des valeurs pour les juger. Aussi, l'"histoire de l'art" qu'on trouvera ici n'est pas une histoire des styles, mais l'histoire de cet ensemble indivis fait des oeuvres et des discours qui les accompagnent, et, plus globalement, de la vision du monde dans laquelle c...(Lire la suite)

Au Moyen Age, les arts se déploient dans un univers mental très différent du nôtre, et selon des catégories (celles d'"arts mécaniques" et d'"arts libéraux", par exemple) et des formes (pensons aux genres théâtraux des "mystères" et des "miracles", ou bien au genre littéraire de l'hagiographie) qui pour nous sont insolites. La production picturale et sa réception sont marquée par les écrits de Pl...(Lire la suite)

Dans la conférence qui inaugure cet ouvrage, Marcel Gauchet propose un condensé de ses travaux autour de la notion " d'Histoire du sujet ", notion qui s'applique aussi bien au champ politique et social qu'à celui de la psychologie ou de la psychopathologie. Mais il la met en même temps en rapport avec celle de " Personne " élaborée par Jean Gagnepain dans le cadre de sa théorie anthropologique di...(Lire la suite)

L'action Politique Et Sociale doit être animée par une vision de la société future et par des jugements de valeur explicites, qui doivent découler d'une conception de la nature humaine. Si l'esprit humain était dépourvu de structures innées, nous serions des êtres indéfiniment malléables, et nous serions alors parfaitement appropriés au formatage de notre comportement par l'Etat autoritaire, le c...(Lire la suite)

Au grand siècle, le développement des académies des arts signifie non seulement une reconfiguration des mondes de l’art et du statut de ses acteurs, mais aussi un développement remarquable de la réflexion théorique sur les arts. Les artistes discutent de leur valeur respective, de leurs rapprochements possibles (doctrine de l’Ut pictura poesis), de leurs finalités (movere, docere, placere), de le...(Lire la suite)

Eros et libido, sexe et genre : Les mots se succèdent depuis un peu plus d'un siècle pour dire la dualité et le rapport entre hommes et femmes. Si l'on cherche l'objet philosophique, on trouve l'expression " différence des sexes ", " Geschlechterdifferenz " sous la plume hegelienne. Quant au genre, ce mot fait le pari de brouiller les pistes des représentations contraintes qui assignent chaque se...(Lire la suite)

En 1914, Bertrand Russell (1872-1970) a déjà accompli une bonne part des travaux de philosophie et de logique mathématique qui feront de lui un des plus importants penseurs du XXe siècle et il jouit d'une exceptionnelle renommée intellectuelle. Mais cette année-là, horrifié par la folie martiale qui déferle sur le monde, il rompt avec le milieu académique et s'engage dans un combat pacifiste, dev...(Lire la suite)

Le philosophe est-il capable d'affronter intellectuellement les situations que subissent ceux dont la vie est confrontée à la plus extrême fragilité ? Par-delà l'émotion et l'indignation, peut-on forger des outils philosophiques qui puissent nous aider à agir ? A quoi servirait donc de philosopher, avec des concepts, des données et des images, en Haïti ou au sud du Sahara ? A dégager les logiques...(Lire la suite)

Hegel est le premier philosophe à avoir systématiquement développé une conception philosophique d'ensemble de l'histoire de la philosophie et à l'avoir étroitement intégrée à sa propre démarche. Cette conception se trouve exposée dans les différentes " introductions " de ses Leçons sur l'histoire de la philosophie. Le propos du présent ouvrage est de tout d'abord livrer une lecture aussi complète...(Lire la suite)

Baudrillard commence ainsi son texte : "Partons de l’espace, qui est quand même bien la scène primitive de l’architecture, et de la radicalité de l’espace, qui est le vide. Y a-t-il nécessité, et une possibilité de structurer, d’organiser cet espace autrement que par une extension horizontale et verticale, autrement dit : est-il possible d’inventer, face à la radicalité de l’espace, une vérité de...(Lire la suite)