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La revendication de liberté hante l'histoire des hommes, elle en trame les batailles et les plus belles histoires d'amour. Mais que serait la liberté sans libre arbitre ? Savoir si le libre arbitre existe est la question première. Si la réponse est négative, toute liberté est vaine : elle n'autoriserait alors à faire que ce à quoi nous serions déjà voués.De nombreuses civilisations ont vécu ou vi...(Lire la suite)

Les plus émotifs d'entre nous éprouvent parfois de l'angoisse ou de la culpabilité lorsqu'ils sont placés dans des situations qui les poussent à exprimer leurs ressentis. Aujourd'hui diabolisées ou au contraire survalorisées, les émotions et leur expression sont-elles un obstacle à l'épanouissement de soi ? En proposant un voyage philosophique à travers l'histoire des émotions, Ilaria Gaspari bou...(Lire la suite)

Le coeur brisé, les nerfs à fleur de peau, la gorge serrée : l'émotion nous saisit, nous possède. Mais si nos émotions nous paraissent évidentes, sont-elles pour autant authentiques, universelles ? Pourquoi sont-elles forcément plus sincères que nos attitudes réfléchies ? Parcourant les différentes conceptions philosophiques de cet affect et, en particulier, la théorie platonicienne du contrôle d...(Lire la suite)

Actualisé à l'occasion de cette nouvelle édition, ce livre est une synthèse originale et passionnante des savoirs contemporains sur l'image, moyen d'expression et de communication, et plus profondément, manifestation de la pensée.Les grands problèmes que pose l'image sont développés autour de six  approches successives  : l'image est un phénomène perceptif (physiologie de la perception), mais aus...(Lire la suite)

Pourquoi la guerre ?L'invasion de l'Ukraine par la Russie en 2022 a profondément et durablement ébranlé nos consciences et notre vision du monde. Cette fois, a-t-on dit, c'est le retour de la vraie guerre, avec ses exactions, ses horreurs, sa violence. Les événements récents au Proche-Orient n'ont fait qu'exacerber ce sentiment. Mais qu'est-ce qu'une vraie guerre ? En convoquant de grands philoso...(Lire la suite)

"Tout interroger, tout bousculer, tout refonder, et produire, à partir de là, quelque chose comme une désorientation générale de nos sens, une transformation des affects que nous sommes souvent conduits à éprouver lorsque nous sommes victimes ou témoins d'une agression, d'une scène de violence ou d'une injustice : tel serait le projet que j'aimerais accomplir ici. Comme une entreprise de destruct...(Lire la suite)

Dieu est mort ! plus d'un siècle après la célèbre affirmation de Nietzsche, alors même qu'on annonce le grand retour du religieux - et de sa face obscure, le fanatisme -, force est d'admettre que la religion, ne nous a jamais quittés. L'homo religiosus trouve en elle la signification de l'existence ; elle répond à notre soif d'absolu comme aux exigences de la vie en société. Quelle est au juste l...(Lire la suite)

" J'ai longtemps pensé que l'acte de consentir relevait de l'intimité la plus grande, mélange de désir et de volonté dont la vérité gisait dans un moi profond. Lorsque j'ai entendu ce mot de consentement dans des enceintes politiques, Parlement européen, débats télévisuels, discussions associatives, j'ai compris qu'il pénétrait l'espace public comme un argument de poids. Je voyais bien que la rai...(Lire la suite)

Petite Poucette a un grand-père et ce n'est pas un grand-papa ronchon ! Soucieux des générations futures, il réfléchissait déjà à comment former, c'est-a?-dire instruire et e?duquer, l'homme de demain. Vaste sujet, enjeu majeur de notre société ! Depuis les philosophes antiques et Rousseau, peu de philosophes, notamment contemporains, se sont intéressés à l'éducation... Pour Michel Serres, l'éduc...(Lire la suite)

J'imagine donc un passeport variable qui ressemblerait à la cartographie instantanée de vos aptitudes changeantes. Certes, il vous distinguerait de tous les autres, puisqu'il décrirait le profil évolutif de votre identité singulière, mais, surtout, on y verrait se mêler mille collectifs correspondant à vos apprentissages et à votre expérience. Moiré, tacheté, varié, ce manteau d'Arlequin aussi pl...(Lire la suite)

Il y a vingt ans, mon premier Manifeste pour la philosophie s'élevait contre l'annonce, partout répandue, de la " fin " de la philosophie. A cette problématique de la fin, je proposais de substituer le mot d'ordre : " un pas de plus ". La situation a bien changé. Si la philosophie était à l'époque menacée dans son existence, on pourrait soutenir aujourd'hui qu'elle est tout aussi menacée, mais po...(Lire la suite)

Si philosopher consiste en une libre activité de la pensée qui n'a de compte à rendre qu'aux seules limites critiques qu'elle se donne elle- même, alors, tout écrit philosophique ne peut avoir d'autre vocation que de déranger - d'une manière ou d'une autre - les stratégies de pouvoir. C'est convaincu de cette vocation que Harold Bernat entreprend, dans cet essai d'interprétation, de mettre à nu l...(Lire la suite)

"Par Héra ! le charmant asile ! Ce platane est d'une largeur et d'une hauteur étonnantes. Ce gattilier si élancé fournit une ombre délicieuse, et il est en pleine floraison, si bien que l'endroit en est tout embaumé ; et puis voici sous le platane une source fort agréable, si je m'en rapporte à mes pieds; elle doit être consacrée à des nymphes et à Achéloüs, à en juger par ces figurines et ces of...(Lire la suite)

"La philosophie des sciences ne fixe pas de règles à la science, elle ne tente pas de déterminer ce que devraient être les méthodes des sciences ; elle étudie ce qu'en fait elles sont. Elle les décrit, dégage les procédés essentiels que la pensée met en oeuvre dans leur constitution. Elle détermine leurs points de départ, leurs résultats. La philosophie apparaît ici comme la science des sciences....(Lire la suite)

Ce que montre ce petit et grand livre, c'est que le handicap se situe toujours à la croisée entre un organisme et une société, entre une déficience, qu'elle soit innée ou acquise, et un environnement, sur lequel on peut et doit agir. On ne vit pas tout seul, ni hors du monde ou de la Cité.Ce livre de sagesse est aussi un livre de citoyenneté, qui donne à penser, donc aussi à débattre, autant qu'à...(Lire la suite)

Après Initiation à la philosophie pour les non-philosophes («Perspectives Critiques», 2014), les Presses universitaires de France, en collaboration avec l’Institut Mémoire de l’édition contemporaine, poursuivent le travail de publication des grands livres inédits de Louis Althusser. Etre marxiste en philosophie, rédigé par Althusser en 1975, est constitué de vingt-six brefs chapitres, dans lesque...(Lire la suite)

L’homme se définit par le langage et la raison, mais ces deux notions peuvent-elles se confondre comme le supposaient les projets de « langue universelle » ? Que signifie pour la raison humaine le fait que le langage nous soit donné sous la forme d’une multiplicité de langues différentes ? La philosophie du langage ne se réduit ni à la philosophie des sciences du langage ni aux questions posées p...(Lire la suite)

Qu'est-ce que la violence ? La violence obéit-elle à des lois, à des mécanismes repérables, ou bien n'est-elle qu'un fait chaotique et irrationnel ? Le recours à la violence résulte-t-il vraiment d'un choix libre ou bien est-il en réalité involontaire et pulsionnel ? Au nom de quoi peut-on justifier la violence ? La politique et l'histoire sont-elles vouées à la violence perpétuelle ? La guerre e...(Lire la suite)

On me demande : "Votre épouse vous reconnaît-elle ?". Je réponds : "Peut-être. Je ne sais. Mais la vraie question est autre, elle est : est-ce que, moi, je la reconnais, est-ce que je la reconnais non pas telle qu'elle a été, mais telle qu'elle est à présent, dans son inhumaine condition ? Car, enfin, à quoi reconnaît-on qu'un être humain est un être humain ?". Une question cruelle, en vérité, ma...(Lire la suite)

La formation - le mot et la chose - envahit le champ des discours et des pratiques éducatives. Elle s'étale dans la durée : formation initiale, continue, bref permanente. Elle se répand dans l'espace d'une société que l'on n'hésite plus à qualifier de " pédagogique ". L'idée de formation brouille également les distinctions conceptuelles et obscurcit le discours pédagogique en s'insinuant quelque ...(Lire la suite)