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Répondre à la question de savoir ce qu'est le phénomène peut paraître un peu étrange de prime abord : n'aurait-on pas tendance, spontanément, à se demander ce qu'est "un" phénomène ? Cet essai se propose de montrer que "le" phénomène est un concept philosophique à part entière. Introduit par Kant pour établir ce qu'il est possible de connaître, cette notion change de sens et se complexifie dans l...(Lire la suite)

"Il est des livres qu'on préfèrerait ne pas écrire. Mais la misère de ce temps est telle que je me sens obligée de ne pas continuer à me taire, surtout quand on cherche trop à nous convaincre de l'absence de toute révolte. Avec le naturel des saisons qui reviennent, chaque matin des enfants se glissent entre leurs rêves. La réalité qui les attend, ils savent encore la replier comme un mouchoir. R...(Lire la suite)

Le pragmatisme semble être devenu la chose du monde la mieux partagée. A la fois révolution philosophique et réhabilitation du sens commun, il est en tout cas difficile aujourd'hui de se déclarer anti-pragmatiste sans apparaître vouloir défendre une forme dépassée de ratiocination scolastique. Cet état de fait nécessite qu'une réponse claire soit apportée à la question " Qu'est-ce que le pragmati...(Lire la suite)

La différence est partout. Notre monde actuel nous confronte sans cesse à elle. Mais n'en a-t-il jamais été autrement ? D'où la question : existe-t-il une grammaire de la différence entre les individus, les groupes, les époques, qui puisse servir de clé aussi bien à l'histoire qu'à la géographie ? La différence est nécessaire aux groupes humains comme aux individus, mais elle leur est tout aussi ...(Lire la suite)

Depuis les années 1980, la recherche sur la vie et l'intelligence artificielles a permis des avancées spectaculaires dans la fabrication d'artefacts inspirés du vivant. Grâce au génie génétique et aux neurosciences, des chercheurs annoncent la possibilité d'" améliorer" la nature humaine. Et la pensée elle-même est désormais le fruit de combinaisons entre les processus neuronaux humains et ceux d...(Lire la suite)

On visite des expositions. Toutes ne nous montrent les œuvres qu'en leur achèvement. Ne comprendrions-nous pas mieux toutefois ce que peut être la peinture s'il nous était permis de surprendre le peintre dans son atelier ? Ainsi avons-nous invité le public à visiter l'atelier d'un philosophe pour y découvrir comment s'exerce sa réflexion pour mettre les idées en place. Sur une soixantaine d'exemp...(Lire la suite)

Au-delà de toutes les controverses passionnées sur sa légitimité, la corrida demeure un objet de pensée non identifié. Est-ce un spectacle ? une cérémonie ? un jeu ? un sport ? un combat ? un art ? La corrida est une lutte à mort entre un homme et un taureau, mais sa morale n'est pas celle qu'on croit : car le taureau de combat est le seul animal qui doit vivre libre pour pouvoir mourir en combat...(Lire la suite)

Nous sommes la première société entièrement centrée sur le travail à vocation économique et pourtant elle n'est pas capable de fournir un emploi décent et qui fait sens à celles et ceux qui le demandent. Par ailleurs, alors qu'aujourd'hui la centralité de la valeur travail règne, l'histoire nous montre que le travail a toujours fait l'objet de modération, voire de défiance. Cet essai s'intéresse ...(Lire la suite)

"Au fond, elle est mélancolique cette éternité de l'homme par les astres et plus triste encore cette séquestration des mondes frères par l'inexorable barrière de l'espace. Tant de populations identiques qui passent sans avoir soupçonné leur mutuelle existence ! Si, bien. On la découvre enfin au XIXe siècle. Mais qui voudra y croire ? Et puis, jusqu'ici, le passé pour nous représentait la barbarie...(Lire la suite)

Ce livre souhaite d'une part distinguer plusieurs figures majeures de l'humanisme occidental généralement confondues sous le terme général d'humanisme. Il entend d'autre part revaloriser une figure particulière de l'humanisme, celle développée au XVIe siècle par Montaigne, qui place la dignité de l'homme dans sa puissance infinie de métamorphose. Cette conception de la dignité humaine a non seule...(Lire la suite)

Qu'est-ce que l'imaginaire ? Pourquoi faut-il nécessairement le supposer pour rendre raison de l'histoire, de la société et de ses institutions ? Autant de questions auxquelles répond Cornelius Castoriadis (1922-1997) dans ce texte, qui n'avait encore jamais été publié, et qui constitue une bonne manière de découvrir (ou de redécouvrir) une pensée aussi riche que méconnue. La publication de ce te...(Lire la suite)

Avec l'Internet semble avoir enfin pris corps le rêve universaliste d'une humanité unifiée par les liens invisibles qu'elle tisse du fil de son intarissable parole. Sur les réseaux, ce ne sont désormais qu'écritures, cultures, valeurs, idéaux, visions et conceptions, rencontre des hommes avec les hommes, proximité des différences avec les différences... Coïncidence aussi du voisin et du lointain,...(Lire la suite)

Le propos de ce recueil est de développer deux thématiques : raison et folie et déraisons de la raison. D'un côté, on interroge la décision spéculative et politique qui "lie et sépare à la fois raison et folie" dans les termes mêmes employés par Michel Foucault (1961). L'âge classique, le siècle de la raison, commence par constituer un autre de la raison : le fou, renvoyé "au jardin des espèces"....(Lire la suite)

La joie, l'absolu sont à reconnaître ici et maintenant. Cette révélation est l'essence du tantrisme cachemirien. Sa mise en pratique est l'objet de la tradition telle que transmise par Jean Klein à partir des années soixante. Ce livre souligne les bases shivaïtes de cet enseignement, ainsi que ses échos dans l'islam d'Ibn Arabi et la mystique rhénane. Tout en gardant son ancrage dans la tradition...(Lire la suite)

Sommaire : 1. Le fondement empirique2. Le problème de l'induction3. La connaissance incertaine4. Les lois de la nature5. Explication et causalité6. La mise à l'épreuve du monde7. La dynamique de la science8. Pour une approche cognitive des sciences9. Unité ou diversité des sciences10. Le corps et l'espritNotions : - Concepts, classification - Conventionnalisme - Croyance, connaissance, justificat...(Lire la suite)

Tout le monde peste contre la bureaucratie, c'est un fait – on n'en a jamais terminé avec la paperasse... Pourquoi nous faut-il encore et toujours noircir des formulaires obscurs ? Comment en sommes-nous arrivés là ? " Où l'encre est, le pouvoir est. Où la puissance est, l'encre est ", nous dit René ten Bos. Car écrire, c'est survivre. Au temps et à l'ennemi. Les écrits restent, c'est bien connu,...(Lire la suite)

La philosophie du langage Issue du "tournant linguistique" peut paraître dépassée par la philosophie de l'esprit et les approches cognitivistes. Ce second volume de Textes Clés de philosophie du langage vise, comme le premier, à montrer au contraire la vitalité et la radicalité de la réflexion sur le langage aux XXe et XXIe siècles. Le premier envisageait le rapport du langage au monde, les maniè...(Lire la suite)

Ferdinand Alquié n'est pas seulement un spécialiste de Descartes mais de ses héritiers. Après un ouvrage savant sur Le cartésianisme de Malebranche (Vrin, 1974), il livre ici une initiation à Malebranche, publiée initialement en 1977 : cet exposé clair et concis des principaux thèmes de sa philosophie (la métaphysique idéaliste, le problème de la communication de l'âme et du corps par la vision e...(Lire la suite)