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Il semble que les états les plus désirables, à l'image du sommeil, ne puissent survenir qu'à condition de n'être pas recherchés, le simple fait de les convoiter pouvant suffire à les mettre en déroute. Or ce paradoxe de l'action volontaire, mal élucidé et jamais résolu dans la philosophie occidentale, est au centre de la pensée taoïste. L'auteur explore dans cette double lumière, à partir de dive...(Lire la suite)

« On peut “offenser quelqu'un” sans que ce soit intentionnel ; mais une telle action n'existerait pas si ce n'était jamais la description d'une action intentionnelle. » En 1957, Elizabeth Anscombe, philosophe britannique, produit une réfutation en règle des théories mentalistes qui situent l'intentionnalité d'une action dans un événement antécédent qui se produirait « dans la tête » de l'agent : ...(Lire la suite)

Le monde est devenu complexe. Ce constat, mille fois énoncé sur le ton de l'évidence, est à ce point partagé que plus personne ne le questionne. Mais en quoi les arbres, les villes, les écosystèmes comme l'ensemble des êtres et des choses qui nous entourent, y compris nous-mêmes, se seraient transformés sous la figure de la complexité ? Pour les auteurs, cette complexité ne relève ni d'un récit n...(Lire la suite)

Lorsqu'en 1929 John Dewey (1859-1952) publie La Quête de certitude, il se tient à un moment déterminant de sa trajectoire : il a, depuis le début des années 1920, fait successivement paraître Reconstruction in Philosophy (1920), Human Nature and Conduct (1922), Experience and Nature (1925). Cette séquence traduit l'effort hors du commun que produit alors le philosophe pour donner à sa pensée tou...(Lire la suite)

La faute et la cause sont les concepts-seuils de l'édifice du droit et de la morale. Ils définissent une action comme imputable à un sujet qui en devient par là-même responsable. C'est cette action qui se retrouve dans la correspondance entre le terme latin crimen et le sanscrit karman, qui désigne l'agir humain pris dans l'enchaînement infini de ses conséquences. La recherche de Giorgio Agamben ...(Lire la suite)

Nous pouvons avoir toutes sortes de raisons de croire que Pierre est présent (parce qu'on nous l'a dit). Mais nous avons aussi toutes sortes de raisons de faire que Pierre soit présent (parce que nous devons lui parler). Bref, nous distinguons une raison spéculative, qui est la source de notre connaissance du monde, d'une raison pratique, qui vise à le transformer. La philosophie de l'action, qui...(Lire la suite)

Quelles forces intérieures motivent nos actions ? Comment agir sur notre destin personnel et sur celui de la société ? Avec brio, John Saul, essayiste et romancier, montre qu'en combinant six qualités universelles (sens commun, éthique, imagination, intuition, mémoire, raison), il est possible de passer efficacement des idées à l'action, de s'approcher au plus près de l'équilibre personnel et soc...(Lire la suite)